¿Fue Jesús un sacerdote? Mira su ropa.

Mientras predicaba a través de Éxodo, me atacó de nuevo por la cantidad de espacio dedicado a la ropa del Sumo Sacerdote (Ex. 28: 1–43; 39: 1–31). Estos detalles del Antiguo Testamento pueden parecer tediosos, pero prestar atención nos ayuda a comprender la suficiencia del Sumo Sacrificio Sacerdotal de Cristo en nuestro nombre.

Consideremos algunos ejemplos del Evangelio de Juan para mostrar cómo la ropa de Jesús atestigua su sacerdocio y su sacrificio propio perfecto.

Túnica hasta la carne y carne desgarrada

El evangelio de Juan describe la ropa de Jesús durante su pasión y la ropa que dejó después de su resurrección. Antes de que los soldados crucificaran a Jesús, lo despojaron de su ropa y los dividieron (Juan 19:23). Tomaron la túnica de Jesús, una camisa usada al lado de la piel. "Túnica" (equipo) es un término que aparece en el Antiguo Testamento griego en Éxodo y Levítico para describir las prendas sacerdotales (por ejemplo, Ex. 28: 4, 39, 40; 29: 5, 8; Lev. 6:10; 8: 7, 13; 16: 4). También aparece en Génesis 3:21 como las "prendas" (equipo) Dios hizo para cubrir la desnudez de Adán y Eva.

Juan nos dice que los soldados se negaron a desgarrar la túnica de Jesús, un detalle que puede parecer insignificante, excepto que los sacerdotes del Antiguo Testamento no se les permitió servir a Dios con ropa desgarrada (Lev. 21:10; ver Ex. 28:32). Juan quiere que veamos la ropa de Jesús como parte de su identidad sacerdotal.

Sin embargo, a diferencia de los sacerdotes del Antiguo Testamento, Jesús no usaba prendas sacerdotales para cubrir su carne desnuda cuando se ofreció como un sacrificio por el pecado. Dios cubrió el primer pecado del Adán, sabiendo que eventualmente expondría al segundo Adán en la cruz como nuestro sustituto. Jesús colgó en la cruz desnudo con carne desgarrada, con nuestra culpa y vergüenza. Fue expuesto para que pudiéramos estar cubiertos.

Dos telas de lino

Jesús murió en la cruz y luego salió de los muertos tres días después, dejando atrás sus prendas de entierro de lino. Juan registra que Pedro vio las "telas de lino" de Jesús en la tumba con la "tela de cara" de Jesús doblada por sí misma (Juan 20: 5–7; ver 19:40). Un lector cuidadoso del evangelio de John recordaría que esta no es la primera vez que aparecieron la resurrección y los paños de lino en la narración.

Jesús fue expuesto para que pudiéramos estar cubiertos.

Anteriormente, Jesús levantó a Lázaro de los muertos (Juan 11), y Lázaro salió de la tumba con "sus manos y pies atados con tiras de lino" y "su cara envuelta con una tela" (v. 44). Juan puede haber querido que veamos la resurrección de Lazarus no solo como un presagio de la propia resurrección de Jesús sino como una resurrección inferior. Lázaro, después de todo, necesitaba a alguien que lo desgastara cuando salió de la tumba. Su ropa no estaba cuidadosamente doblada y dejada como las telas de lino de Jesús.

¿Por qué importaría eso? Según Levítico 16: 4, el día de la expiación, Aaron iba a entrar detrás del velo para presentar sacrificios con solo el "abrigo de lino sagrado", la "ropa interior de lino", la "faja de lino" y el "turbante de lino". Después de rociar sangre en el asiento de la misericordia para hacer expiación por el pecado, Aaron debía quitarse las prendas de lino y dejarlas en la tienda de la reunión (v. 23). El trabajo expiatorio de Aaron en la casa de Dios estaba completo.

A diferencia de la resurrección de Lazarus, Jesús testificó la finalidad de su obra de expiación. Al igual que el sumo sacerdote en Levítico 16, Jesús hizo expiación por los pecados y se quitó las prendas de lino. La resurrección de Lazarus era real, pero no fue la derrota decisiva de la muerte. Jesús llamó a Lázaro de la tumba, pero Jesús aún tenía que hacer expiación en la cruz.

Tumba vacía y asiento de misericordia

La alusión al día de la expiación en la tumba vacía de Jesús es más evidente cuando consideramos que María vio dos ángeles en la tumba vacía: "Vio a dos ángeles en blanco, sentado donde el cuerpo de Jesús había salido, uno en la cabeza y otro a los pies" (Juan 20:12).

Los dos ángeles flanquean el lugar donde el cuerpo de Jesús había recuerdado a los dos querubines que eclipsan el asiento de la misericordia con sus alas estiradas hacia la otra (Ex. 25: 18-20). Tenían la cara apuntada hacia abajo, donde podían ver la sangre rociada aplicada al asiento de la misericordia (v. 20).

Al igual que el sumo sacerdote en Levítico 16, Jesús hizo expiación por los pecados y se quitó las prendas de lino.

Quizás el simbolismo estaba destinado a comunicar que el querubín que una vez protegió al Edén y ahora vigilaba el santo de los pisos vería la sangre y se daría a un lado para permitir la humanidad pecaminosa pero limpia de regreso a la presencia de Dios. María vio dos ángeles porque la tumba vacía de Jesús se convirtió en el verdadero asiento de la misericordia. Cuando Jesús murió en la cruz, gritó: "Está terminado" (Juan 19:30). Su trabajo de expiación fue completo.

Como nuestro gran sumo sacerdote, le ofreció su vida como un sacrificio perfecto y suficiente por el pecado. Su muerte y resurrección abrieron el camino para que los pecadores como nosotros tuvieran acceso a la presencia de un Dios santo. Tres días después de su crucifixión, Jesús resucitó de entre los muertos, dejando atrás a sus prendas sacerdotales. No se necesitará más trabajo de expiación nuevamente. En Cristo, tenemos el perdón de los pecados en su totalidad. En Cristo, tenemos vida eterna.