Pascua como ritual santificante

El notable rescate de Dios de los israelitas esclavizados de la explotación en Egipto es el evento de salvación preeminente en el Antiguo Testamento, tanto cronológica como teológicamente. La redención de Dios de los israelitas llega a un clímax dramático en Éxodo 12 cuando las casas de los israelitas son "transmitidos" a medida que los primogénitos de cada hogar egipcio están muertos. Al conmemorar la Pascua anualmente, los israelitas recordaron y celebraron el evento redentor más importante en su historia.

Además de su importancia original, la Pascua juega un papel único en la evaluación del Nuevo Testamento de la muerte de Jesucristo. Los cuatro evangelios registran que la crucifixión de Jesús coincidió con la celebración de la Pascua. El evangelio de Juan observa que la muerte de Jesús se parecía a la del sacrificio de la Pascua porque sus huesos no estaban rotos (Juan 19:36; cf. Ex. 12:46). Esta conexión de Pascua se hace aún más explícita por el apóstol Pablo, quien escribe: "Para Cristo, nuestro cordero de la Pascua, ha sido sacrificado" (1 Cor. 5: 7; cf. 1 Pet. 1: 18-19).

Al vincular la crucifixión de Jesús con la Pascua, los escritores del Nuevo Testamento aprovechan la importancia de la primera Pascua para explicar cómo la muerte sacrificial de Cristo trae vida a quienes confían en él. En el corazón de esto está la idea de que la Pascua es un ritual consagrador o santificante: hace que las personas santilicen para que pertenezcan a Dios.

Consagración de los primogénitos

La santificación de los primogénitos israelitas en la Pascua se destaca en los números 3:13, cuando Dios declara: "El día en que golpeé a todos los primogénitos en la Tierra de Egipto, consagré por mi propia parte de los primogénitos en Israel, tanto del hombre como de la Bestia. Serán míos: yo soy el Señor". Dios hace una declaración casi idéntica en las 8:17: "El día en que golpeé a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, consagré (los hombres primogénitos israelitas) para mí". En estas declaraciones, Dios afirma que los hombres primogénitos le pertenecen porque se hicieron santos en la primera Pascua en Egipto.

La Pascua es un ritual consagrador o santificante: hace que las personas sean sagradas para que pertenecen a Dios.

Cuando pasamos a la cuenta de la Pascua en Éxodo, una referencia a la santificación viene en 13: 1–2: "El Señor le dijo a Moisés:" Consagrarme (o "tratar como santo para mí") a todos los primogénitos. La primera descendencia de cada útero entre los israelitas me pertenece, ya sea humano o animal "(NIV). Esta declaración supone que los primogénitos ya se han hecho santos. Dado que los versos iniciales de Éxodo 13 continúan la historia de la Pascua, la instrucción de Dios confirma que la santificación de los primogénitos está en el corazón de la Pascua.

Consagración de los sacerdotes y

Por lo tanto, es digno de mención que la cuenta de la Pascua en Éxodo 12 contiene elementos asociados en otras partes de Exodus con la consagración o santificación de las personas. Existen fuertes paralelos entre el ritual de la Pascua en el Éxodo 12 y el proceso por el cual los sacerdotes y los sacerdotes aarónicos son santificados para servir en el tabernáculo. Las instrucciones para este último se registran en Exodus 29: 1–37, y su cumplimiento se describe en Levítico 8: 1–36. Para ambos rituales, los animales sin defectos son sacrificados como sacrificios, se hace un uso especial de sangre y los que están siendo santificados comen una comida que consiste en carne de sacrificio y pan sin levadura.

Las circunstancias difieren considerablemente entre la Pascua y el nombramiento del sumo sacerdote y sus hijos. Sin embargo, en ambos contextos, las personas seleccionadas son consagradas a través de un proceso establecido. En el caso del sumo sacerdote, se requiere un grado excepcionalmente alto de santidad. Esto explica por qué el ritual descrito en Exodus 29 es sustancialmente más complejo que el registrado en Éxodo 12 para la Pascua.

Tres pasos vitales hacia la santidad

Hemos observado que la Pascua es un ritual de consagración o santificación. Entonces, ¿cómo se hacen santos los primogénitos? Tres elementos son componentes esenciales del ritual de la Pascua.

Primero, los animales de Pascua mueren en lugar de los amenazados por la muerte. Como implica Éxodo 13:13, los primogénitos israelitas son rescatados de la muerte por un sacrificio sustitucional. Reflejando esto, los escritores del Nuevo Testamento hablan de cómo Jesucristo ofrece su vida como un rescate, lo piadoso para lo impío (Mateo 20:28; Marcos 10:45; Rom 5: 6–11; 1 Tim. 2: 6). Cristo lleva el castigo por el pecado para satisfacer la justicia divina.

Los escritores del Nuevo Testamento hablan de cómo Jesucristo ofrece su vida como rescate, lo piadoso para lo impío.

En segundo lugar, la sangre se roció en los cuadros de la puerta de las casas israelitas limpiadas o purifica las que están dentro de la contaminación del pecado. El uso de hysop admite esta comprensión de lo que ocurre (Ex. 12:22; Lev. 14: 1–7; Sal. 51: 7). Como en otros rituales, la sangre de sacrificio se usa para limpiar o purificar a aquellos que son morales o ritualmente inmundos. Del mismo modo, se entiende que la sangre de Cristo limpia a otros de la inmuridad (Heb. 9:14; 1 Juan 1: 9).

Tercero, la carne de sacrificio santifica a quienes la consumen. Es santo y hace que los que lo consumen santos. En particular, 1 Corintios 10: 14–22 describe cómo los creyentes participan en la muerte sacrificial de Cristo comiendo y bebiendo los símbolos de su cuerpo y sangre (cf. Juan 6: 53–56). Al recordar su muerte de esta manera, los cristianos recuerdan que la muerte de Cristo los santifica (Heb. 10:10, 14; 13:12).

Como Andrew J. Gehrig de manera útil observación"Con poco uso de la terminología 'teológica', la primera Pascua en Egipto se representa como un ritual de santificación que ofrece a los primogénitos israelitas a partir de la muerte, los purifica y los santifica, lo que hace que se conviertan en posesión de Yahweh". Del mismo modo, Jesucristo, como sacrificio de la Pascua final, rescató a sus seguidores de la muerte, los purifica de la contaminación del pecado y los santifica para que puedan entrar en la santa presencia de Dios.

Comprender cómo la Pascua hace que las personas santen, por lo que pertenecen a Dios, arroja una luz importante sobre la representación del Nuevo Testamento de la santificación como "definitivo" o "posicional". A través de la muerte de sacrificio de Cristo, los creyentes reciben el Espíritu Santo en la conversión y se hacen santos. Esto se convierte en la base y la motivación para la vida santa. Como David Peterson escritura"El llamado de las Escrituras es vivir las implicaciones prácticas de nuestra santificación al perseguir la santidad como un estilo de vida".